第十一章 取西经（2 / 2）

你这位茅山弃徒可是阳司南司的开坛法师，心情好就干干活，没事就自由自在，又不用上前线厮杀，如果这都是弃徒待遇，他宁愿改换门庭，成为茅山弟子。

不过李达也能理解徐老头的说法，改革向来不是容易的事，最简单的道理，当年抓鬼的都是道士和尚，如今镇魔校尉和捉妖长吏，数量更多，手段更狠辣，而且无惧伤亡，各大派的道士们如今只能打打边角、做做后勤，这种待遇差别导致的心态失衡，非当事人理解不了。

李达也理解不了，因为他两手都能抓，两手都能硬。

而且培养一个高道行的弟子要多久，排除观神法这种将天赋的法门，不打小修行，没有十几年辛苦修行哪里足够。

但是培养一个镇魔校尉呢，只需要像现在这般，一套镇魔神纹上身，你就是一个不怎么合格的镇魔校尉了。

“你确定要这样”

李达表情古怪的看着对方将一套紫金袈裟套在他身上，然后摸出了一排银针。

“镇魔神纹是这么刻的”

李达虽然不清楚具体的操作流程，但是他用过御姐的镇魔神纹，这玩意更接近于一种纹身，你这比中指还长的银针是要搞啥飞机

徐老头阴着脸，两眼火热，看着就像是某种疯狂科学家，“寻常的镇魔神纹自然不用这种手段，但是谁让你选的是佛门神纹，你不会不知道佛门修行和道家修行的最大不同吧。”

李达还没开口，一支银针就穿透袈裟刺入了他的巨阙穴中，就像是有一股冷意从心肺间窜了进去，他不自禁的打了个机灵。

一般扎穴都是不痛不痒的，但是这种扎穴却尤为古怪。

李达当然知道佛门修行和道家修行的不同，其中最大的差异就是一个追求开发肉体，一个追求超脱肉体。

佛门的修行叫做开识，无论是最基本的眼识、耳识、口识、身识、包括最强的阿赖耶识、阿摩罗识，都是将肉体逼入一种大涅槃状态产生的识观。

反倒是道家，无论是修性不修命，还是修命不修性，或者是性命双修，最后的目标都是超脱己身，达到一种识神两分的状态。

所以前者是超能力派，后者是超自然派。

前者基于肉体，后者作用于精神。

而佛门的神纹的绘制，自然也是基于肉体。

李达一边忍受着身体各处千奇百怪的疼痛，一边咬牙切齿道：“这两道神纹，以前有人用过吗”

“当然没人用过了，护神道人的新手段，没试过谁敢尝试，”徐老头理所当然的道。

“”

“不过你放心，就是为了保险，我才给你弄了这件袈裟来。”

“什么袈裟”

“当年大福寺镇寺之宝，斗佛主持的悟空袈裟。”

李达嘴角一抽，好吧，这下子大师兄、二师兄、三师弟凑齐全了。

这是要取西经的节奏吗