第761章 天人合一（2 / 2）

所谓“亲被王教”，指的是王道和尊王攘夷，又有“中国者，聪明睿知之所居也，万物财用之所聚也，贤圣之所教也，仁义之所施也，诗书礼乐之所用也。”

中国以诗书礼乐法度为政，是一个非常讲究礼仪的文明。

在久远的年代，华夏文明的前身，华夏族学会了种植小米的农业技术，粮食渐渐充足，不像游牧民族那样缺乏食物，使得华夏族的人口很快的增长，超过了其它各族。

于是其它各族眼红了，想要不劳而获，抢夺华夏族的辛勤劳动成果。

而且这些民族都贪婪无耻，抢掠成性，为了生存空间，而不断扩张，向富裕的华夏族掠夺土地。

在他们眼里，华夏族已不在是同类，所以专门称之为“两脚羊”，意思是可以吃的东西。

土地的争夺在华戎之间发生3，但是对华夏族来说，更有吸引力的是自己地盘上，适于农作的肥沃土地，对于这些蛮夷的土地，华夏族根本就不感性趣。

然而蛮夷们并不这么想，他们认为自己是狼，而华夏族是羊，认为狼吃羊是天经地义的事情。

在那种华夏文明已经兴起，而周围全是落后原始的部落，蛮夷部族对华夏族的战争，是一种野蛮掠夺、驱逐、消灭文明的不义之举。

而抵抗这种侵略，会被华夏族人奉为英雄，这是因为华夏族的正义立场，而产生的道德标准。

所以打败蛮夷，驱逐各个野蛮部落的大英雄，黄帝诞生了。

华夏族打跑了侵略者，守卫住了家园，开始逐渐创造出华夏文明。当时在华夏族的四面八方，都有许多部族，凡是野蛮而侵略成性的，统统被称为蛮夷。

最后所有的野蛮部落，全都被彻底同化，退出了历史舞台，华夏族取得了最终的胜利。

而杨凡所了解到的，除了这些外，还有一个天人合一的思想。

这个思想最早就是由华夏族人阐述出来的，后来逐渐发展一个思想体系，成为了中华传统文化的主体。

天人合一，可不仅仅是一种思想，更是一种状态。

天人合一就是指，天与人是世间万物矛盾中，最核心最本质的一对矛盾。

天代表物质环境，人代表调适物质资源的思想主体。

合是矛盾间的形式转化，一是矛盾相生相依的根本属性。

法象莫大乎天地

阳中之太阳，通于夏气，为法象，阴阳四时，其华在面，为所见气象，其充在血脉，为所见形象。

天人合一就是人与自然合一。

自然的形式有变化、有生灭，人与形式合一，就会随同自然的形式变化和生灭。

有变化，有生灭，人的精神就会随同事物的变化和生灭而痛苦。

自然的形式有变化、有生有灭，自然的本质没有变化和生灭。

人的精神与自然同一性，是高于一切形式的存在。

所谓的“天人合一”，也就是自心不被一切形式所迷，回归自己的本性，达到无善无恶，无佛无魔，不生不灭的永恒境界。

“我懂了”

杨凡猛地睁开闭着的双目。

“杀为止杀”

本章完

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