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童渊也知道，仅仅这两招，自己是找不出来对方的破绽的，不过既然找不出来，童渊就干脆不去找了。童渊深知一个道理，天下武功，唯快不破，自己的枪法就占了一个“快”字，所以童渊决定，以快破敌。
太极剑法是武当的绝学，经过千锤百炼和无数的考验，哪里会呢么容易被破解掉，童渊这一快，正好落入了阿斗的圈套。此时若是童渊稳扎稳打，哪怕是一时不仅可能制胜，但是也能够保持相持的状态。可惜的是，童渊太心急了。
在童渊看来，要是跟一个小辈打上几百回合，太失面子了，所以童渊才会想着尽快破敌。而对付太极剑法，越是心急，越容易落入圈套，被抓住破绽。
只见童渊树枝一抖，速度突然提到了极致，破空声传来，阿斗甚至能够感觉到树枝周围空气的流动发生了惊天动地的变化。
“好快”阿斗心中不由得赞叹道，没想到童渊这个年龄的人，还能够有如此爆发力
不过对于阿斗来说，速度快也就代表着对方用的力量多，而借力打力正是太极剑法所擅长之处。童渊这一剑刺过来，快是很快，可是在树枝相交的那一刹那，其中八成的力道却被阿斗借走，而后阿斗一个反击，这八成力道再加上阿斗自己的力量，直奔童渊而去。
“嘭”一声闷响传来，两根树枝相交，竟然发出了如炮鸣的声音。童渊身体一震，阿斗这一击包含着刚刚童渊的力道，威力自然非同小可，而童渊也没想到阿斗这一击力道会突然变得如此之大。
两支树枝的树皮噼噼啪啪的散落到地上，但是树枝的枝干却完好无损，而后一阵风吹过，从阿斗树枝上掉下的树皮在风下化作了点点碎片，而从童渊树枝上掉下来的树皮在风下却化作了无数的粉末。
两人同时收招，此时两人都知道，胜负已分，童渊输了。
童渊有些不可思议的望着地上树皮的碎屑，满脑子里都是刚刚树枝相交时候的情景，童渊怎么也想不通，为什么会发生这样的事情，自己为什么会败。
良久，童渊突然开口说道：“看来我的确是老了真的老了你，用的是什么剑法”
“太极。”阿斗开口答道。
童渊茫然的点了点头，很明显，童渊并没有听说过太极剑法。
一老一少开始交谈起来，讨论着各自对武学的见解，时不时的还会为一些事情争论一番。此时两人仿佛忘记了时间，就这样坐在这里，一直说到第二天的天亮。
一直以来，阿斗对古武学都很有兴趣，并且在古武学上还有很多的疑惑，但是却找不到一个古武学的宗师级别的人物为自己解答。如今总算遇到了一个武学大师为自己解答疑难，阿斗自然会把所有的问题全都问出来。
同样，阿斗的武学是十几个世纪以后的武学，很多东西在童渊看来都是闻所未闻的，很多新鲜的理论让童渊茅塞顿开，也有一些童渊根本理解不了。谈着谈着，童渊对阿斗背后的师傅越发佩服起来。
“小友，我要去一个地方，跟我一起去如何”经过这一夜，童渊的对阿斗的称呼也变了。
“什么地方”阿斗开口问道。
“桐柏山我和一些老家伙约好了，去桐柏山见面”
四千字送上，定时发的，晚上还有。另外既定的剧情，不会改。
第四卷登基第九章王越与左慈
第四卷登基第九章王越与左慈
桐柏山位于秦岭向大别山的过度地带上，俺现在的地理位置划分应该是在河南省与湖北省边境地区，属淮阳山脉西段，西起南阳盆地，东止鸡公山，连绵二百多里。而更重要的是，桐柏山是历史上我国四渎之一的千里淮河的发源地。
临近黄昏，阿斗和童渊终于赶到了桐柏山主峰附近。放眼望去，一层层被夕阳染成的七彩云朵缭绕在峰峦起伏之间，织造出一幅醉人的风景。而那高达一千多米的主峰太白峰，仿佛一座通天宝塔竖立在这里，愈发增添了几分庄严肃穆的感觉，令人远远望去，便已是肃然起敬。
这桐柏山附近的人拜盘古，盘古庙、盘古山、盘古船、盘古井、盘古磨等相关盘古文化的质证性建筑随处可见。同时因为这里是淮河的源头，千年来还流传着许多当年“大禹锁蛟龙”的传说。
值得一提的是明嘉靖年间吴承恩曾在桐柏邻县新野作过县令，期间多次到桐柏山游览，后根据“大禹锁蛟”的故事及结合山上的水帘洞、通天河、放马场、太白顶、花果山、老君堂等地名完成了传世名著西游记。鲁迅先生在其中国小说史略中亦明确指证“巫支祁就是孙悟空的原型”。
桐柏山是道教的发源地之一，所以前世的时候，阿斗曾经来过桐柏山，也登上过太白峰。不过相比起来，三国时代的桐柏山地居民远比清末时候要少得多。
只见童渊带着阿斗向着太白峰方向走去。中途道路虽然崎岖难行。是不是的还有乱石荆棘阻挡，但是这对于阿斗和童渊这种高手来说，根本算不了什么。
终于，阿斗两人登上了主峰太白峰。在阿斗那个时代，这太白峰上可是有一间大名鼎鼎的云台禅寺，不过现在，这里并没有云台禅寺。只有一座淮祠。相传这淮祠是始皇年间为了祭祀淮河之神建立的，而后来汉高祖刘邦也亲自来过。祭祀淮河之神。自那以后，一直到灵帝时代，每年都会有官员前来祭祀和河神，祈求风调雨顺。不过自从天下大乱后，特别是曹操迁走了南阳的百姓之后，这淮祠已经有好几年没有人来了。
不过此时，在淮祠旁边的小亭当中坐着两个人。一个光头大汉和一个老道士。
童渊带着阿斗走过