第二百二十章 我们是猴子变的（2 / 2）

李清照不是普通老百姓，普通老百姓看得书少，对于万物的认识很多都是以讹传讹，从口口相传的故事中得知，可是李清照不仅听过各种传说故事，更是熟读各种典籍的。

不管释道儒，还是诸子百家，他们的认识中，基本上人是不同的。

所以董仲舒以儒家学说为基础，以阴阳五行为框架，兼采黄老等诸子百家的思想精华，建立起的儒学思想体系，讲究天人感应，君权神授，认为有天命、天志、天意存在。认为人能感应上天。

可是这里说人是猴子变的，人与猴子，与禽兽其实没区别，这成什么

缓缓的看着下面的论叙文字，李清照感觉整个心都在颤抖，这种颤抖似乎有兴奋，又似乎有忐忑、紧张

“如果人真的是猴子变的那”

“那这颠覆未免也太可怕了”

“如果人真的与猿共祖先，那这个发现将会”李清照无法不激动，无法不兴奋，因为这种发现太惊人，太让人不可思议了

李清照也无法不紧张，甚至额头冒汗，因为这若是真的被世人所普遍接受，那什么天人感应，什么一草一木皆有理，什么君之言，臣不敢逆现在最为流行，主流的学术观点都得被掀翻。

而这会造成什么思想震荡

李清照兴奋、激动、忐忑时，整个天下，无数读书人也读着这本物种起源兴奋激动起来。

“疯了，完全疯了”

“这段海峰疯了，秦仙傲也疯了，居然在这本书中下结论，人是由猿变的，人与猴子有共同的祖先，难道就是因为人与猴子长得像”

物种起源如果仅仅是说明物种是变化的，这没什么，对普通读书人，尤其是年轻的士子来说，他们还处于接收理念的阶段，观点新奇一点，只要说得合理，自然能够接收。

而物种是变化的，只是推翻了天创论和物种不变两种理论。

现在秦仙傲已经推翻了很多理论。

释道儒被打脸了不少次。

再多一点，还可以接受。

可是因物种是变化的，而去论证怎么变化，从而论证到什么物种与什物种的祖先是什么，再推出人这个动物的祖先又是什么而得出结论原来我们一直自豪，自认为万物之灵，能够感应上天，为上天之子的独特的人，与天下间无数禽兽没大区别，特别是与猴子区别更小。

无数读着物种起源的读书人心中翻起巨浪，虽然感觉极度震憾，可也更加兴奋。

若是这一切都是真的

那岂不是说

这些读书人反而更加兴奋，急切的往下读着。

而后

“生物从简单到复杂，从低级到高级逐渐发展而来”

“自然选择是生物进化的动力”

“生命只有一个祖先”

一个个观点被抛出，又被用各种方式进行论证，因为有宇文柔娘的帮忙，书中论证的实例极为充份，因此只要心中没带成见，读来都觉得格外信服。

物种起源观点简单，之所以这么长篇大论，无非就是为了论证，可以说整本书，一章章的，环环相扣就是一个长篇的论证。

而论证中得出的观点，一个比一个让人震憾，甚至生命只有一个祖先这样的观点都出来了，可是一切在严密的论证下都是水到渠成的，因此越是读，就越让人觉得人是猴子这个观点极可能是正确的。

士子阶层一个个读来觉得痛快，兴奋。而普通老百姓，这些人虽然大多迷信，甚至信鬼神，信天地意志，可是很多人都是极度崇拜，信服秦仙傲的。

而这本书是秦仙傲疯狂推荐，认同里面观点的。

所以虽然读到物种是变化的，不是被独立创造出来的觉得很震憾，读到生物从简单到复杂，从低级到高级逐渐发展而来的，觉得与传说，与故事中所讲完全迥异，可是很快就接受了。

“传说故事是老一辈说的，我们现在不也胡乱编故事哄小孩么”

“秦仙傲认同的，定然比老一辈编的故事要合理，而且这是神仙国也认同的”

“再说了，这里面不是都在一一论证么，我看这论证就很有理”

虽然也有不少人对书中观点半信半疑，甚至反对，可是更多人读着这迥异正常，新奇而又逻辑严密的观点而兴奋激动，尤其是看到人是由人猿变化而来的生命只有一个祖先等颠覆性观点时，更感觉大开眼界，心中痛快。: