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当然，“中心法则”这个概念被确立之后，信息科学的概念就侵入了生命科学之中。转录、翻译、表达等信息科学的概念，早就成为了生命科学的一部分。

但是以“语言学家”的身份进入生命科学的领域，这却还是第一次。

他甚至都进入了数学史与生物学史之中。

客观来说，王崎和艾轻兰在不知情状态之下的那一次合作破译，就是对乔姆斯基理论的自然运用。

而王崎想要完成的，就是这一部分。

语言学之上的语言学。

能够指导所有算器语言与语法的语言学。

能够应用到化形法，甚至是一切法术的符篆语言。

而这一切，都需要完成“对文字的数学操作”。这样，语言学本身，才会随着算学的研究而不断深化——而不是流于表面，穷究历史与人文的发祥。

而在神州，任何与“算学”绑定的概念，都意味着“万法门不灭，道统不失”。

若是完成了这一步，算器语言可以进一步深化与简化，就可以将更多人的卷入王崎的算器研发之中，真正做到“汇集众人的智慧”。

而且，王崎愈合确实有这么做的资本。

乔姆斯基也属于那种“只有死人才能与之相提并论”的伟大学者。但是，王崎却未尝没有独立完成其成就，甚至反过来做出一定推进的可能。

原因很简单，美神的馈赠。

美神收集的语言浩如烟海，其语言门数，甚至比地球上存在过的人类总量还要多。一人学几门语言，都学不完。

乔姆斯基作为语言学家，也不可能学会这样多的语言。

并且，这些语言，还不止有声波语言，更有光波、灵力波、电磁波等多种不同形式。

虽说，不是会的语言多，就能成为最伟大的算学家。

但是，就好像王崎推崇的“口算天天练是成为数学家的基础”一样。如果连心算都不肯苦练，不肯培养对“数字”的天然感觉，那成为数学家，就只是无稽之谈了。

语言学也一样。学会的语言足够多，自然能够生出近乎道的“洞见”。

更别说吗“通晓语言”中还混杂了美神这些终极文青对文字的洞见。

王崎却需要将这些洞见，纳入算学的理论范围之中。

唯一的问题就是，王崎的通向语言，是别人送的。他只能算知其然而不知其所以然……

第七十二章如火如荼

王崎的通晓语言，却并非自己习得，而是来自于美神的馈赠。他只能算知其然而不知其所以然……或者反过来，知其所以然，而不知其然。

他算是理解了语言的一些核心观念——因为这些本身就能够和数学相联系。

这是一个清晰的脉络。对于王崎来说，就好像有一条枝干，支撑着这一门学问的发展，而且它清晰可见。

但是，他却没有填充这个“骨架”的材料。

他对“语言”本身的认知，还是不足。

所以，他某些方面，需要求助于毓族。

但是，这却不是学习毓族的文字学。

因为，毓族的文字学，还是与训诂为主。

所谓“训”，就是以就是通俗的话去解释某个字的字义，“诂”就是用当代的话解释古代的语言。

在习惯了白话文的今人看来，唐宋骈文便算是晦涩难懂，而在唐宋人眼中，先秦古文，一样的诘屈聱牙。语言是一直在变的，所以，古文总是需要今人重新解读。

但是吧……

这依旧属于从历史的角度去解析文字。

王崎想要的不是这样。

实际上，他的目的，是将自己半成品的语言学，交给一个毓族，然后，自己再和这个毓族相互学习，以完善这一门语言学。

毓族算是他能够找得到的文青种族里，脾气最好、最好学、又很好控制的了。

他很放心这种合作。

子虚易却诚惶诚恐了起来：“这……王崎先生要做的，是千秋功业……”

王崎一愣：“居然只得千秋？”

乔姆斯基对人类认知的改变、对人类思想的改变、对世界本身的改变，甚至超过了绝大多数哲学家。而一旦王崎完成了这一项成就，收益的就不只是万法门，还有天灵岭、千机阁乃至于全人族。

甚至整个符篆系统、法术系统都要重新写过。

这又哪里是“千秋功业”了。

“却是我的不是了。措辞不当。王崎先生要做的，是万世不易的功业。我参与其中，是否……”

王崎挥挥手：“你再多寻几个对语言学有兴趣的毓族也很好。我只想要完成这一门学问，别的没什么要求。”